Starajoče se in osamljeno prebivalstvo na Japonskem je doseglo kritično točko. Kakšna je rešitev? Režiserka filma Plan 75 o programu prostovoljnega samomora pojasnjuje, zakaj je njen film "daleč od nemogočega".

Japonska se stara hitreje kot katerakoli druga država na svetu in se ponaša z eno najvišjih pričakovanih življenjskih dob. Ženske običajno živijo do 87 let, moški pa do 81 let. Skoraj 40 % prebivalcev je starejših od 60 let, ta delež pa se bo po pričakovanjih še naprej povečeval, saj se bo število prebivalcev zmanjševalo. Japonski pari imajo v povprečju le 1,3 otroka, kar je veliko manj od 2,1 otroka, ki ga družbe potrebujejo za ohranitev stabilnosti.

Japonska je nekoč starejše postavljala na vrh družbene hierarhije in je v čast njihovemu prispevku k družbi celo priredila državni praznik. Vendar ne več: Fumio Kishida, predsednik japonske vlade, je nedavno dejal, da staranje prebivalstva predstavlja "tveganje za družbo". Ob napovedi ustanovitve nove vladne agencije za reševanje tega vprašanja je dejal: "Japonska stoji na robu vprašanja, ali lahko še naprej delujemo kot družba."

Chie Hayakawa v svojem novem filmu Načrt 75 predlaga politiko, ki bi jo agencija lahko preizkusila: prostovoljna evtanazija za starejše od 75 let. Namesto da bi bil vsakdo, star 75 let, v breme, v nadlego, ki odžira vire, bi se lahko preprosto prepustil mirnim, učinkovitim rokam države in se brez bolečin umaknil. Tisti, ki imajo denar in družino, lahko to storijo ob koncu dvodnevnega premijskega paketa, po zdraviliških tretmajih in posebnih obrokih. Tisti, ki tega nimajo, dobijo dovolj denarja za plačilo osnovnih pogrebnih stroškov, nato pa se uležejo na ležišče v temni in tihi sobi, ločeni z zavesami, kjer se tiho strinjajo s tem, da jih bodo umorili s plinom. "Moja družina bo tako ponosna name," je v oglasu za ta program zapisala ena od starejših žensk. "To je nekaj, o čemer bi morali razmisliti," pravi druga prijateljica, ko skupaj uživajo v sadju.

Film Načrt 75, posnet v naravni svetlobi, v današnjem času, skoraj v realnem času in v skoraj dokumentarnem slogu, počasi nagovarja občinstvo, pri čemer se osredotoča na vpliv, ki ga ima program na majhno skupino ljudi v družbi, medtem ko se groza stopnjuje. Film se začne z radijskim poročilom, da je strelec začel streljati v domu za ostarele, kar je zadnji primer epidemije nasilja nad starejšimi. Novinar nemudoma nadaljuje z razpravo o uvajanju vladnega programa evtanazije. "Ves svet spremlja, kako bo uspešen," pravi.

Če se to sliši kot gotska grozljivka ali distopična znanstvena fantastika, Hayakawa prosi za drugačno mnenje. "To je človeška drama," pravi. "To je preveč resnično, da bi bila znanstvena fantastika. Film sem posnela posebej zato, da bi se izognila uresničitvi takšnega programa." Program je še vedno fikcija in na Japonskem še ni bilo nobenega resničnega nasilja, povezanega s starostjo. Toda Hayakawa že skoraj desetletje opazuje japonsko družbo in je vse bolj zaskrbljena in jezna zaradi njene usmeritve. "Državno sankcionirana rešitev, kot je načrt 75," pravi, "je daleč od tega, da bi bila nemogoča v državi, ki postaja vse bolj nestrpna do socialno šibkih ljudi: starejših, invalidov in ljudi, ki nimajo denarja."

Dodaja, da je v zadnjem desetletju japonski koncept samoodgovornosti postal obsedenost. "To pomeni, da moramo poskrbeti sami zase, namesto da bi se zanašali na vlado ali bili v breme družbi, kar je ustvarilo nekakšno sovraštvo do starejših in šibkih." Pravi, da pritisk prihaja od vlade in medijev. "Med tistimi, ki potrebujejo socialno pomoč, ustvarjajo sram, kar pomeni, da tisti, ki jo potrebujejo, zanjo ne zaprosijo - zaradi česar je njihovo življenje še bolj obupno. S tem pa se okužijo tudi mlajše generacije, saj se tako ustvarja velik odpor do vseh starejših."

Michi Kakutani, 78-letna ženska, ki jo igra Chieko Baisho in je v središču filma, je tako obupana, da se želi izogniti prošnji za socialno pomoč, da sprejme nočno delo usmerjanja prometa ob avtocestnih delih sredi noči. Ko se vpiše v Načrt 75, dobi vsak teden 15-minutni telefonski pogovor - storitev, ki ji je navidezno namenjena, da se lahko pogovori o svojih pomislekih glede dogovora o prekinitvi življenja, čeprav pozneje slišimo, da je bilo telefonistom naročeno, naj te pogovore uporabijo, da bi starejše klicatelje odvrnili od tega, da se umaknejo. V nekem srce parajočem prizoru pa se klicatelj oddalji od scenarija in Kakutani začne govoriti o zelo travmatični izkušnji iz svoje mladosti. Ko doseže vrhunec, je 15-minutni limit dosežen in klic je končan. Kakutanijeva se sama v svojem temnem, tihem in praznem stanovanju s telefonom, ki ga še vedno drži v roki, večkrat prikloni: breztelesnemu glasu je resnično hvaležna, da ji je namenil vsaj to malo časa.

Pri filmu je še posebej zanimivo, da se Hayakawa noče postaviti na eno stran: film prikazuje valovanje od središča do roba družbe, ki odobrava tovrstne načrte. "Moje mnenje ni za ali proti evtanaziji ali samomoru s pomočjo," pravi Hayakawa. "Postavljam pa vprašanje o družbi, ki je lahko tako nečloveška, da ponudi smrt, namesto da bi ranljivim ljudem pomagala, da se počutijo manj osamljene ali prestrašene. Da jim namesto načina za smrt ponudi razlog za življenje." Hayakawa pravi, da je ob izidu filma na Japonskem veliko spletnih komentatorjev menilo, da je shema točno to, kar njihova družba potrebuje. Še bolj zaskrbljujoče je, da je med raziskovanjem lika Kakutanija intervjuvala 15 starejših žensk: večina je dejala, da bi tudi one pozdravile načrt 75. "Želele so si ga zaradi varnosti, ki bi jim jo zagotovil," pravi Hayakawa. "Ne zato, ker bi se zdaj želele znebiti same sebe, ampak zato, ker čutijo veliko zaskrbljenost zaradi starosti in nočejo biti nikomur v napoto, tudi svojim otrokom ali družini. Povedali so, da si želijo to možnost, ko bodo zboleli za demenco ali se bodo počutili zelo slabo."

Hayakawa pravi, da se strahu pred bremenom pridružuje še strah pred kodokushi ali osamljeno smrtjo: vse pogostejši pojav, ko ljudje umirajo sami in jih dolgo časa nihče ne odkrije. "To je žalostno in strašljivo," pravi. "Če umreš sam in te več mesecev ne odkrijejo, je tvoje telo razpadlo - in kdo bo potem počistil to telo in stanovanje?" Hayakawa pravi, da nekateri ljudje morda mislijo, da če oseba želi sama izbrati, kdaj bo umrla, to ni problem. "Vendar to ni tako preprosto," dodaja. "Želim si, da bi ljudje imeli več domišljije, saj ko imamo enkrat takšen sistem, obstaja določena skupina ljudi, ki menijo, da nimajo druge možnosti, kot da jo sprejmejo." K temu je treba dodati še neizogibno širjenje programa: Načrt 75 je med snemanjem filma tako uspešen, da prinaša velike vsote denarja vpletenim, zato se njegovo področje uporabe potihoma širi. Hayakawa je skrbno zgradil svet, v katerem se načrt 75 zdi razumna rešitev, če ga gledamo s povsem racionalnega vidika. Toda krivda vseh tistih, ki dovolijo, da se to zgodi, in s tem opustijo svoje odgovornosti, razjeda mlade, ki so kolesca v stroju Načrta 75. Vidimo, da postajajo kot živi mrtveci: duhovi, katerih mrtve oči skoraj vidno utripajo od napora, da ne bi videli trupel, ki se kopičijo pred njimi.

Ti mladi ne sovražijo starejših. So nečloveški, vendar ne nehumani: sočutni in prijazni so do starejših, ki jih vodijo v zgodnjo smrt. V zelo resničnem smislu gre za to, kar je zgodovinarka in filozofinja Hannah Arendt imenovala "banalnost zla". "Da," pravi Hayakawa, "ta citat me je zelo navdihnil. Birokracija prevzame oblast. Ljudje samo opravljajo svoje delo, vendar so nehali razmišljati o tem, za kakšen sistem delajo. To je realnost na Japonskem. Zato sem posnela ta film."

The Guardian